圓明園「龍首」法國現世，華人買家2400萬拍下，有望無償捐贈國家【愛觀歷史】 #古代 #历史故事 #历史 #龍首 #法國 #華人買家 愛觀歷史 1.13K subscribers Subscribe 0 No views 4 minutes ago 鑒往是為了知來，記得訂閱： https://juda.page.link/gnDq...
Photo by tottokoさん@GreenSnap ブドウの 花言葉は「陶酔」「思いやり」「忘却」「慈善」 です。 「陶酔」や「忘却」といった花言葉は、ブドウ酒でもあるワインに由来します。 「思いやり」や「慈善」は、自生するブドウに由来し、お腹を空かせた人が通りがかったときに見つけたブドウによって空腹を満たしたことからと言われています。 ブドウを詳しくみる ブドウとはどんな果物？ Photo by atsuさん@GreenSnap ブドウはブドウ科ブドウ属の落葉性つる植物です。 中央アジアや地中海沿岸などを原産地とし、 暑さにも寒さにも強い と言われています。 近年では日本の気候に適していることから、北海道から九州にかけて広い範囲で育てられています。
錚の漢字情報。漢字構成、成り立ち、書体、異体字など。広韻情報もあります。
文/信堅園地 香嚴智閑禪師，開始在百丈懷海禪師座下參學。 一直參到百丈禪師圓寂時，還沒開悟。 百丈禪師圓寂之後，他便改依師兄溈山靈佑禪師。 溈山禪師問道："我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。 此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。 父母未生時，試道一句看。 " 頓教的法門，是不假思索，當悟了這一念心，就能答在問處，問在答處，因為這一念心是現成的，無需思維。 若能如此，才是真正的悟道。 靈佑祖師問智閑禪師說：「如何是你父母未生前的本來面目？ 」智閒禪師被溈山禪師這一問，茫然無所對。 回到寮房後，他把自己平日所看過的經書都搬出來，從頭到底，一一查找，希望能從中找到一個合適的答案，可是翻閱了幾天，結果卻一無所獲。 智閒禪師感嘆道："畫餅不可充飢。
科學家們發現，在日本南部的廣田人從西元3世紀開始，有故意改變頭顱形狀的行為。 研究團隊在廣田遺址挖掘出的遺骸中有一些頭顱呈現出明顯的變形。 這些頭顱的特點是「頭部短小，後腦部扁平」，特別是枕骨和頭頂骨的後部。 在廣田遺址發現的一具大約1800年前的個體的頭顱，其後部有明顯的扁平化特徵。 （圖／Seguchi et al., PLOS ONE, cc BY 4.0） 團隊使用了2D圖像和3D掃描的混合技術來分析這些變形的頭顱，與來自日本其他考古遺址的頭顱數據進行了比較。 研究結果顯示，這些頭顱與其他遺址上的頭顱有明顯的差異，並且頭顱後部的扁平特徵強烈暗示了故意的頭顱改造。 那麼，廣田人為什麼要這樣做呢？
玄關設計布局4大要點 3個細節增加玄關設計美感 狸樂聚案例分享 結語 辛苦一整天回到家中，打開大門迎接自己的就是家裡的玄關。 一個好的玄關設計不只有好看，還會擁有實務功能，能安置出門在外討生活的裝備，同時保護隱私，甚至帶來好運氣。 小小的玄關卻有許多功能，因此設計規劃的眉角不容小覷，狸樂聚從實用及美觀兩個層面出發，整理出玄關裝潢的7個重點，讓大家可以輕鬆打造出好看又便利的門面，無論出門或是回家時都能擁有好心情! 玄關設計布局4大要點 每日都要在玄關出入，因此玄關設計先要考慮的是功能性，以下分4個層面為大家介紹玄關設計的布局考量。 高效設計多元收納方式
2023.05.12 讀書沒有那麼難! 掌握3大讀書技巧有效提升讀書效率! 你正在煩惱怎麼讀書最有效、如何讀書嗎？ 怎樣讀書才能事半功倍？ 如何找到自己的讀書方法？ 本文與你分享6個學霸愛用的讀書技巧，搭配4大讀書計畫，從國中銜接到高中，教你找到最適合自己的讀書方法! 一、為何要讀書？ 1分鐘了解一定要讀書的5大原因 你是否也曾在深夜苦讀並感到心累時，在心中反問自己「為什麼要讀書？ 讀書可以帶來什麼好處？ 」雖然讀書帶來的收穫因人而異，但有幾點卻是所有人都能夠從中獲益的，以下就帶大家來了解一定要讀書的4大原因。 ⭐開拓眼界
《尚書大傳》：「八眉者，如八字。」 姓氏。如漢代有西域人八滑。又如《萬姓統譜．黠韻》：「八通，江寧人。正統中，以坐免。任禮部主事。」今山西太原、運城、臨汾，廣東新會、封開，雲南通海等地有分佈。 形容詞. 表示數量是八的。如：「八字 ...
2023年12月23日 07:28 禪宗心法經典《參同契》白話譯文 石頭希遷的《參同契》與三祖僧璨的《信心銘》齊名，是禪宗史上少有的經典。 所謂「詩無達詁」，本處將《參同契》譯成現代漢語，只是一種近似的表達，讀者鑒之。 《參同契》白話譯文 佛陀的心法，從印度傳到中國，歷代祖師密相付囑。 雖然悟道的根機有快慢，但南北祖師所悟的終極之道卻無兩樣。 佛性光明潔白，如樹之根、河之源，隱含融入萬物之中。 執著於事相是迷茫，而明白事理也不能當成覺悟。 由心所生的種種事物，既相互作用，又各自獨立。 回互就是諸法的相互作用，不回互就是諸法各依其位，互有邊界。 由六根所感受的物象，不等於事物本身，如同聲音本身不等於聽覺所感受的苦樂一樣。 與上根人所談的心性本源，過度詮釋反而流於分別之見。
圓明園 龍首
